ідності, пропорційно внеску і внеску того чи іншого члена спілкування. Тут можливо як рівне, так і нерівне наділення відповідними благами (владою, чести, грошима).

Результатом етичних досліджень, суттєвим для політики, є положення про те, що політична справедливість можлива лише вільними і рівними людьми, що належать до однієї спільноти, і має на меті їх самозадоволення.

Людина за своєю природою істота політична, і в державі завершується розвиток цієї політичної природи людини.

.3 Політичні та правові вчення в період еллінізму

Криза давньогрецької державності виразно проявився в навчаннях про державу та право елліністичного періоду. В останній третині IV століття до нашої ери грецькі поліси втрачають свою незалежність і потрапляють спочатку під владу Македонії, а потім Риму. Походи Олександра Македонського поклали початок еллінізації Сходу і формуванню елліністичних монархій.

Навчання Епікура, стоїків і Полібія були відображенням політико-правової думки цього періоду.

Епікур

По своїх філософських поглядах Епікур (347-270 рр.. до н.е.) був продовжувачем атомістичного вчення Демокріта. Природа, на його думку, розвивається за своїми власними законами, без участі богів.

Етика - сполучна ланка між його фізичними та політико-правовими уявленнями. Етика Епікура носить індивідуалістичний характер. Свобода людини - це її відповідальність за розумний вибір свого способу життя.

Головна мета державної влади і підстави політичного спілкування, за Епікура, полягають у забезпеченні взаємної безпеки людей, подолання ними взаємного страху, неспричинення ними один одному шкоди. Справжня безпека досягається лише завдяки тихого життя і видаленні від натовпу. Виходячи з цього, держава і закон трактуються Епікура як результат договору людей між собою про їхню загальну користь - взаємної безпеки.

Стоїки

Засновником стоїцизму був Зенон (336-264 рр.. до н.е.). Світобудову в цілому, згідно стоїцизму, управляється долею. Доля як керуюче та панівне початок є одночасно «розум світобудови, або закон всього сущого у всесвіті». Доля у навчанні стоїків виступає в якості такого «природного закону», який має в той же час божественний характер і сенс.

В основі громадянського співжиття лежить, на думку стоїків, природне тяжіння людей один до одного, їх природна зв'язок між собою. Держава, отже, виступає як природне об'єднання, а не штучне, умовне, договірне утворення.

Відштовхуючись від універсального характеру природного закону, стоїки обгрунтовували уявлення про те, що всі люди - громадяни єдиної світової держави і що людина - громадянин всесвіту.

Полібій

Вчення стоїків зробило сильний вплив на погляди Полібія (кінець III в. до н.е. - II ст.до н.е.) - грецького історика і політичного діяча.

Для нього характерний державницький погляд на події, що, згідно з яким той або інший пристрій держави відіграє визначальну роль у всіх людських відносинах.

Полібій пише: «Хоча кожна влада має повну можливість і шкодити інший, і допомагати, проте у всіх положеннях вони виявляють належне одностайність, і тому не можна було ...