найцікавіших і найпопулярніших постатей в історії людства (з його іменем пов'язане виникнення моральної філософії), був принциповим і основним критиком софістів. Вже за життя він був визнаний наймудрішим з усіх людей. Сперечаючись з софістами, він разом з тим сприймав ряд їхніх ідей і по-своєму розвинув розпочате ними просвітницьке справу.

Сократ займався пошуками раціонального, логічно-понятійного обгрунтування об'єктивного характеру етичних оцінок, моральної природи держави і права. Обговорення морально-політичної проблематики Сократ підняв на рівень понять. Тим самим закладалися початку власне теоретичного дослідження в даній області.

Сократ розрізняв природне право і закон поліса, але він вважав, що і природне право і полісної закон сходять до розумного початку. Своїм понятійним підходом Сократ прагнув відобразити і сформулювати саме цю розумну природу моральних, політичних і правових явищ. На цьому шляху він прийшов до висновку про торжество розумного, справедливого і законного.

У плані практичної політики сократівський ідеї означали правління знають, тобто обгрунтування принципу компетентного правління, а в теоретичному плані - спробу виявити і сформулювати морально-розумну основу і суть держави.

Платон

Учнем і послідовником Сократа був Платон (427-347 рр.. до н.е.). Держава трактується їм як реалізація ідей і максимально можливе втілення світу ідей в земному суспільно-політичного життя - в полісі.

У своєму діалозі «Держава» Платон, конструюючи ідеальне справедливу державу, виходить з того відповідності, яке, за його уявленнями, існує між космосом в цілому, державою і окремою людською душею. Справедливість полягає в тому, щоб кожне початок займалося своєю справою і не втручався в чужі справи.

«Держава виникає, коли кожен з нас не може задовольнити сам себе, але потребує ще багато в чому», - писав Платон.

Визначаючи поліс, як спільне поселення, обумовлене загальними потребами, Платон докладно обгрунтовує положення про те, що найкраще задоволення цих потреб вимагає розподілу праці між громадянами держави.

Ідеальна держава Платона - справедливе правління кращих. Цим він поділяє природно-правове положення Сократа про те, що законне і справедливе одне і те ж, оскільки в їх основі лежить божественне начало.

Аристотель

Подальший розвиток і поглиблення античної політико-правової думки після Платона пов'язане з ім'ям його учня і критика - Аристотеля (нар. 384 р. до н.е.). Він зробив спробу всебічної розробки науки про політику. Політика як наука в нього тісно пов'язана з етикою. Наукове розуміння політики припускає, за Арістотелем, розвинуті уявлення про моральність, знання етики.

Об'єктами політичної науки є прекрасне і справедливе, але ті ж об'єкти як чеснот вивчаються і в етиці. Етика постає як початок політики, введення до неї.

Аристотель розрізняє два види справедливості: урівнює і розподіляє. Критерієм зрівнює справедливості є «арифметичне рівність», сферою застосування цього принципу - область цивільно-правових угод, відшкодування збитку, покарання і т.д.

Розподіляє справедливість виходить з принципу геометричної рівності і означає розподіл загальних благ по г...