их осіб, хто дотримувався мусульманського віросповідання. Такі землі носили назву Мілько. Доходи від таких земель діставалися своїм власникам у повному розмірі. Частково, державні землі, на яких жили селяни, віддавалися знаті на знак винагороди за вірну службу. Подібні землі називалися ікти. Власники таких іктов збирали з селян подати на свою користь.

Після того, коли вельможа помирав, його землі перейшли у розпорядження халіфа. І тільки від волі халіфа залежало, чи перейде земля спадкоємцям вельможі чи ні. [7, С. 98]

Найменшим значенням володіли общинні землі, що перебували у користуванні та володінні селянських общин.

Після того, коли настав розквіт феодальних відносин, чільне право державної власності на землю втратило своє реальне значення. Такі землі як Мілько, ікти і общинні землі перейшли у приватну власність. У цей період починає набирати обертів купівля-продаж земель. І хоча, юридичне і релігійне визнання за державою верховенства власності на землю намагалося стримувати і всіляко обмежувати, але все-таки не зупинило розквіт приватної земельної власності.

З часом в мусульманському праві досить розвинулися договори купівлі-продажу, найму, дарування, позички, заклада, доручення тощо Особливістю купівлі-продажу було вчинення певних формальних дій, зокрема таких як, проголошення чітко певних мовних формул. Сталий закріплення в мусульманської релігії простих морально-етичних норм родоплемінних відносин виразилося в мусульманском праві у вигляді заборон на лихварство і спекуляцію. Так, в одній із глав Корану можна зустріти такий вислів: «Бог дав можливість отримати прибуток від торгівлі, всяку лихву заборонив ...». Хоча, звичайно, слід зауважити, що як і в інших країнах, цими заборонами в житті часто нехтували.

Кримінальне право у мусульман не було виділено в окрему галузь. Причина тому той факт, що у священній книзі Коран була закріплена дуже низька ступінь розвитку прав арабів. На ранніх етапах розвитку Арабського халіфату кримінальне право було невіддільне від громадянського, і відповідно, покарання злочинців вважалося звичайною справою.

Набагато пізніше через появу величезної арабської держави, через загострення внутрішніх розбіжностей і складнощів в суспільних відносинах, кримінальне право стало вдосконалюватися. Але навіть ще на тому етапі розвитку збереглася кровна помста. Так, наприклад, у дружини і дітей призвідника заколоту конфісковувалися все майно, а їх самих продавали в рабство. У випадку вбивства, якщо вбивця не був знайдений, відповідальність лягала на всіх без винятку жителів села, кварталу міста, будинки, де був виявлений труп. Якщо ж мало місце бути злочин, заборонене релігією і законом, то відповідно воно спричиняло релігійне покарання.

Найчастіше через тісної хитросплетіння мусульманського права з релігією, злочин розглядалося не тільки як посягання на усталений порядок справ, але і як злочин проти віри.

Злочини поділялися на три групи:

проти Бога і суспільства;

проти приватних осіб;

проміжні злочину.

До перших відносяться злочини, які представляють собою особливу небезпеку, такі як злочини проти релігії, проти правителів, розбій, майнові злочини, а також вживання спиртних напоїв і перелю...