ися всі ці історичні метеори? І чому? Не перелічити філософів та істориків, які намагалися протягом століть відповісти на ці питання. Але ж загальновизнаних відповідей на них немає і по цю пору. І ут Гумільов, спираючись на свою страхітливу ерудицію, пропонує абсолютно оригінальні відповіді ».

Теорія пасіонарності піддавалася і піддається критиці - серед багатьох істориків це стало майже правилом хорошого тону. Її дорікають насамперед у підміні соціальних закономірностей біологічними, оскільки, за Гумільовим, пасіонарність - ознака, що передається генетично. Однак, справедливості заради, треба визнати: сам професор Гумільов ніколи не стверджував, що теорія етногенезу скасовує соціальні закони розвитку суспільства. Експонента соціального розвитку, на його думку, лише накладається на синусоїду етногенезу, результатом чого є або посилення дії соціальних факторів, або ослаблення їх впливу - залежно від зростання або падіння рівня пасіонарного напруги, «соціальної температури» суспільства. У цьому сенсі можна говорити про перехід етнічних і соціальних рухів різної природи в когерентне стан. Причому розгляд енергетичної історії етногенезу є погляд під особливим кутом зору, коли з сукупного результату дії соціальних і природних сил вичленяється лише природна складова.

Однак, враховуючи нинішні реалії, з такою оцінкою фактів вже навряд чи можна погодитися. Насамперед, якщо не піддаватися спокусі євразійства, стає очевидним, що з точки зору енергетики етногенезу етапи розвитку західноєвропейської та російської цивілізацій в основному збігалися, російський етнос ніколи не ділився на два - давньоруський і великоруський і фази його розвитку повинні датуватися інакше. Так, в IX столітті в результаті якогось «енергетичного» підйому на Заході створюється імперія Карла Великого і одночасно в Східній Європі - слов'яно-норманське держава «від варяг бо прозвашася Руссю» (Покликання варягів - «руси» в 862 р.) <12>. З XI в. в Західній Європі починається акматическая фаза найвищого ступеня «горіння» (Індикатор її настання - хрестові походи і наступні колоніальні захоплення), що завершується в точці свого крайньої напруги «надламом» (Релігійна реформація XVI в., «Проросла» епохою буржуазних революцій XVII - XVIII ст.). При цьому в Росії початок акматической фази також доводиться скоріше не на XVI в., Як вважав Л. Н. Гумільов, а на виражену експансію слов'янських племен на європейський північний схід, яка почалася вже в XI ст., Що мало своїм результатом витіснення або асиміляцію там угро-фінських племен та освіта Володимиро-Суздальської, а потім Московської Русі в XII - XIV ст. У XVI - XVII ст. виразно спостерігається акматической «перегрів» (Опричнина, Смутний час і т.д.), що мав наслідком «пасіонарний надлом» XVII - XVIII ст., Коли відбувається характерне для останнього «осьовий» цивілізаційне зміщення: церковний розкол XVII в., західницькі реформи Петра I, повстання декабристів 1825 р., після якого настало «затишшя», і з XIX в. у Східній Європі, як і в Західній, почався інерційний спад, «золота осінь» цивілізації.

2.2 Проблеми соціальної і правової держави

У підсумку Росія на деякий час взагалі позбулася соціальної еліти. Для будь-якого суспільства це трагедія, бо без продуктивної еліти суспільство і держава існувати і продуктивно розвиватися не способни.Г. Моска вважав, що «у всіх людських сус...