аліз в юридичних документах, можна виявити насамперед у пам'ятках права, прагнення затвердити в житті: мудрість, справедливість (охоплює істину і правду; не випадково тому багато пам'ятники права так і називалися - «правди») ; реалізм і життєвість (і тому юридичне регулювання проникає в усі складності життя, стосується деталей і подробиць людських стосунків, прагне врахувати всілякі життєві інтереси).

Навіть у найдавніших законодавчих документах часом зустрічаються узагальнюючі формулювання, що зачіпають самі основи права. Ось як, наприклад, в давньоіндійських Законах Ману говорилося: «Якби цар не накладав невпинно покарання на заслуговують його, сильніші смажив б слабких, як рибу на рожні»./1, с. 55 /

Право є також явище культури, це виражається насамперед у тому, що право в специфічному виді відображає життя у всіх її складних проявах. Право виражене в законах, вбирає в свої формалізовані положення цілий світ. Світ дуже складних людських відносин надзвичайно широкого діапазону - від головних і глибинних пластів життя (економічної організації суспільства, структури політичної влади та ін) до самих що ні на є прозових, життєвих, сімейних, побутових питань.

При цьому юридичні норми орієнтуються на основи якісного стану суспільства, говорять про те, якими мають бути вчинки людей. Вони покликані наперед регламентувати поведінку людей, визначати, що «можна», а що «не можна», причому з таким розрахунком, щоб вирішувалися всілякі конфлікти, зіткнення інтересів, пристрастей. У цьому і полягає дивне своєрідність законодавчих положень.

Недарма закони минулих епох - Закони Хаммурапі, Закони Ману є свого роду віконцями в минулі часи, дозволяють побачити існуючі тоді відносини, звичаї, конфлікти; словом, наочно і зримо побачити минуле./1, с. 57 /

Перші держави на території Індії виникли в II тис. до н. е.. в долині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу.

Перший час велику роль продовжували грати народні збори, що роблять вплив при призначенні царя. Поступово із зібрання одноплемінників вони ставали зборами знати, наближених царя. Органи племінної адміністрації поступово перетворюються в державні органи. Заняття вищих посад у державній адміністрації було привілеєм рабовласницької знаті. Все більшого значення набуває царський жрець (пурохита), який був також астрологом, радником царя. Племінна дружина поступово переростала у постійне військо на чолі з начальником (сенані). Так, на базі родоплемінних колективів виникають державні утворення, зазвичай невеликі за територією, що брали форму монархій або республік.

Особливе місце в історії Індії займає магадско-маурійскій період (IV-III ст. до н. е..), відзначений створенням (вперше в історії Індії) об'єднаної держави.

З розкладанням первіснообщинного ладу і розвитком суспільного і майнової нерівності пов'язана поява станів-варн. Поступово все перш рівноправні вільні стали ділитися на групи, нерівні за своїм громадському статусу, прав і обов'язків. З плином часу стану-варни все більше ставали замкнутими. Стверджується сувора ендогамность (укладення шлюбів між представниками однієї варни); певна, спадково закріплена професія. Таким чином, з плином часу варни зазнали деяких якісні зміни, перетворившись у вкрай замкнуті форми (касти). Різні чин...