. Рай - приватне токування-якого з фахівців калама. Роль даного методу була досить обмежена.

. Иджма - загальна думка багатьох, якщо не сказати, що всіх фахівців з Каламу того часу. Даний метод зізнавався усіма.

. Кіяс - висновок за аналогією.

. Істіслах - визнання того, що можна вносити зміни до хадіси Сунни, якщо їх зміст суперечить тому, що вважається благом.

У VIII-IX ст. грунтуючись на Корані і Сунну, і використовуючи перераховані вище методи вирішення спірних богословських проблем, правники, які відокремилися від богослов'я, в межах сунітського Ісламу, створили чотири найвідоміших і зберегли до цих пір свій вплив школи Ісламського права.

Засновані вони були відомими законознавця - імамами, на честь яких і були названі школи:

ханифизм;

малікізм;

шафіізм;

ханбалізм. [2, С. 67]

Всі ці чотири школи входять до складу зведеної системи мусульманського права - Шаріат, що в перекладі на російську означає «шлях проходження», і власне складає те, що називається мусульманським правом.

У свою чергу, мусульманське право робить акцент на тому, як повинен себе вести мусульманський народ, не роблячи відмінностей між відносинами до себе подібними і по відношенню до Бога. Іншими словами, Шаріат грунтується на теорії обов'язків, які покладені на людину, а зовсім не на правах, які він може мати. Результатом невиконання такого роду обов'язків є гріх того, хто їх порушує. Саме з цієї причини, мусульманське право не багато уваги приділяє санкцій, які були встановлені самими нормами. Регулювання відносин в ньому відбувається тільки між мусульманами. Роль служителя релігії в Ісламі відводиться державі. За своєю суттю, Іслам, як і іудаїзм, є релігією закону.

У мусульманського права існує чотири джерела (Див. Додаток А), це:

. Священна книга Коран, яка складається з висловлювань Аллаха, звернених до останнього з його пророків - Мухаммеду.

. Сунна - збірник традиційних правил, які стосуються дій і висловлювань Мухаммеда, відтворених низкою посередників.

. Иджма - чітко певні положення Корану, викладені найбільшими вченими-мусульманістамі.

. Кіяс - міркування за аналогією про явища життя мусульман, які не охоплюються попередніми джерелами мусульманського права.

Основними характеристичними рисами мусульманського права є:

архаїчність ряду інститутів;

казуистичность;

відсутність систематизації.

Все це відноситься до права церкви, праву громади віруючих. Звичаї в мусульманське право не входять і ніколи не розглядалися як його джерело.

У сьогоденні ж відбувається використання угод, що мають можливість суттєво змінювати норми мусульманського права, але не вважаються обов'язковими. В Ісламському правопонимании право вважається волею Аллаха, а не витвором людини чи держави. Людям під силу лише знаходити правові рішення в рамках Шаріату.

Головним змістом мусульманського права є правила, які випливають з Ісламу. Це правила поведінки правовірних і по...