свободи від свавілля та беззаконня. Звідси виникає теоретично обгрунтована Локком концепція поділу влади, що відтворює ряд ідей періоду англійської революції.

1.3 Соціологічна теорія праворозуміння

Соціологічний підхід сформувався в другій половині XIX в., в рамках школи «вільного права». Авторами соціологічної теорії права вважаються Е. Ерліх, Г. КантороА, Муромцев, Г.Ф.Шешеневіч та ін

Ідеологи нового правового мислення закликали до відкритого і вільного суддівського правотворчості. Звідси теза: «Право слід шукати не в нормах, а в самому житті».

Ця школа вважає, що норми, записані в законах та інших актах держави, ще не є саме право. Набагато важливіше те право, яке складається в житті. Це «живе право» є система правовідносин, поведінки людей у ??сфері права. Звідси на перше місце висувається фігура судді як творця права.

Характерною особливістю цього типу праворозуміння є те, що воно грунтується на розрізненні права і закону. Прихильники цієї концепції вважають, що саме суспільство визначає зміст права, а не навпаки. Право не породжується державою, але закріплюється ім. У той же час право не зізнається існуючим за природою. Право - результат динамічного функціонування соціуму. Залежно від зміни суспільних відносин змінюється і право, т. К. являє собою відображення суспільних відносин.

Право виникає крім волі членів суспільства, крісталлізуясь з традицій, авторитетних звичаїв. Справою законодавця і держави є тільки лише нормативне закріплення сформованих звичаїв або виведення норм з існуючих принципів, якщо звичай не регулює відповідну область правовідносин. Таким чином визнається наявність правового і не правового закону. Правовий закон відповідає інтересам суспільства і є їх відображенням. Неправовий закон - це свавілля законодавця. Для Ерліха центр правового розвитку лежить не в законодавстві, не в правовій науці, не в судових рішеннях, а в самому суспільстві. Саме внутрішній порядок людських асоціацій, а не юридичні встановлення, визначає людську долю. Пояснення соціальних явищ слід шукати не в юридичних конструкціях, а виводячи основні положення наукової думки з об'єктивних фактів. Відповідним чином люди розглядають свої права як щось, що виходить з взаємин людей, а не з юридичних положень, що регулюють ці відносини. Так, існування держави передує прийняттю конституції, сім'я передує сімейному праву, володіння передує праву власності, контракт передує контрактному праву, залишення майна у спадок передує заповідальним закону і т.д. Внутрішній лад людських асоціацій не тільки передує за часом юридичним положенням, але являє собою також базисну форму права, з якої виходять конкретні юридичні положення, Прихильники цього типу праворозуміння вважають, що в громадських асоціаціях люди спілкуються і визнають деякі правила поведінки як обов'язкові для виконання. Взагалі кажучи, вони регулюють свою поведінку у відповідності з цими правилами, є соціальними фактами, які з'явилися в результат дії сил, що існують у суспільстві. Ці правила дуже різноманітні. Вони включають норми права, трудової діяльності, етики, етикету, такту, зовнішньої поведінки, моди і т.д. У соціологічному правопонимании природа юридичної норми та ж, що і природа всіх інших норм поведінки. Найважливіший компонент, компонент примусу, що стоїть за юридичною нормою, так само як і ...